问道《黄帝内经》启示录80：此饮食不节，故时有病也

一元复始总相似，春风得意马蹄疾。倾国倾城霓裳曲，长安米贵居不易。羌笛何须怨杨柳，且看大漠孤烟直。回首东望灞桥边，汉唐过客留墨迹。

盛衰兴亡云起落，旁观者清当局迷。人体宇宙日月明，寒来暑往有四季。红尘滚滚身外物，虚实冷暖心自知。三部九候察脉象，阴阳表里参天地。

五行木火土金水，相生相克周复始。损有余以补不足，抑强扶弱守纲纪。动态平衡调阴阳，血气循环化虚实。阴阳失衡积内患，精气虚弱血凝滞。

先天禀赋有灵性，五谷精气养形体。十二时辰五色谱，五脏六腑藏神志。东南西北绕中土，生长收藏换四季。饮食起居守节律，五味均衡养血气。

贪求富余物欲盛，神志错乱逆天时。弱肉强食争高下，盈利积累生恶疾。燥热外泄阳气虚，风寒郁结阴气实。饮食起居节奏乱，精气耗竭神形离。

得失平衡正气旺，欲求盈余生邪气。抑强扶弱心善渊，恃强凌弱显恶意。修身养性辨正邪，分别善恶知凶吉。美丑真伪观气色，阴阳表里察虚实。

损不足以奉有余，丛林法则逆天理。胜王败寇食物链，鹬蚌相争惊虾米。螳螂捕蝉黄雀笑，飞蛾扑火抢先机。山中无恐龙虎称王，物竞天择鸟兽戏。

自然生态大系统，阴阳易变似人体。人合天心参北斗，九野九州九归一。神形九脏通九窍，星辰大海分经系。社会生态子系统，天文地理合人事。

阴阳失衡违时令，虚邪贼风生戾气。流年岁运观征候，灾祸疫病可预知。不治已乱治未乱，趋利避害动善时。气候异常非常道，知常守正心不迷。

移精变气调阴阳，上医通道治神志。针灸推拿砭石术，中医治身调血气。炼丹采药毒攻毒，下医治病迷方剂。眼见为实只治标，分科治学天人离。

五方西北中东南，五色白黑黄青赤。知白守黑有常德，大制不割归无极。阴阳相合育五谷，钟灵毓秀黄土地。文明星火照八荒，大道天音传四夷。

五行生克自循环，天道均衡执纲纪。寒热湿燥风水转，盈满必亏得必失。北方玄武龟蛇静，羽调水音克火气。南方朱雀舞长空，徵调火音克金气。

西方白虎啸山岗，商调金音克木气。东方青龙激海波，角调木音克土气。中央黄龙护神州，宫调土音克水气。水神火神分南北，海神山神走东西。

共工当令司水政，气候异常江河溢。祝融当令司火政，阴差阳错说炎帝。白帝青帝隔山海，象形会意知古始。阴阳平衡五音和，九州同庆颂黄帝。

自从盘古开鸿蒙，人生初始明道纪。大同社会三万年，结绳记事传真谛。神农世衰天下乱，物欲横流妖风起。黄帝济世救苍生，修德振兵治五气。

正复为奇善复妖，蛊惑人心乱纲纪。先富敢为天下先，唐尧幽囚舜野死。大禹治水金箍棒，定海神针变货币。夏禹传子家天下，小康社会奴隶制。

劳心治人治恒产，裂土分封世相袭。窃钩者诛窃国侯，等级礼法私有制。牛鬼蛇神两面人，大道失废讲仁义。虎羊和谐唱中庸，忠信轻薄乱由始。

盗亦有道非常道，春秋争霸无正义。百家争鸣变法术，大道既隐大音希。克己复礼丧家犬，周游列国谋官职。刀笔为剑删诗书，偷梁换柱灭古史。

罢黜百家尊儒术，离经叛道丧良知。科举科考出精英，分科治学自封闭。不祀黄老拜孔孟，欺师灭祖断根基。西天取经金箍咒，佛掌翻覆演猴戏。

丛林法则割韭菜，师夷长技拜货币。胜王败寇转基因，术业专攻高科技。前赴后继杀猪榜，盈利铜臭生瘟疫。谁为往圣继绝学，复兴华夏报桑梓？

所谓“找不着北”，就是迷失了内心精神世界的坐标原点。一旦确认了人为设定的坐标原点，就必然会被意识操控。只有自己搜寻北斗锚定天道天心，才能学会判断四时八节的运势，也才能懂得“损有余以补不足”的天道自然法则。回头来看，人类世界的人道坐标原点，是不是背离了天道天心？或者说，是不是“损不足以奉有余”的丛林法则邪道呢？

事实上，人类世界道法自然，就会形成“天人合一全科治学”的大道文化知识体系。反之，违逆自然天道，就会形成“天人分离分科治学”偏执症的邪道文化知识体系。世界观人生价值观的多元化争议，根源并不在于文化知识水平高低，而是在于正邪善恶道不同的道路之争。

宇宙自然生态系统，会出现阴阳失衡气候异常的非常道虚邪贼风，又能够通过“损有余以补不足”自行调节恢复常态。人类社会生态系统，会出现阴阳失衡的非常道歪风邪气，也能够通过“损有余以补不足”自行调节恢复常态。如果奉行“损不足以奉有余”邪道的人多，就会出现阴阳失衡的非常道歪风邪气。奉行“损有余以补不足”自然天道的人多，就会恢复阴阳平衡的常道正气。人类社会三百多万年的文明演化史，就是正邪善恶道不同的此消彼长斗争史。

那么，我们所处的当今世界，究竟是常道正气张扬的时代，还是非常道歪风邪气占上风的时代？

正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·腹中论》原文：

黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？

岐伯对曰：名为鼓胀。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。

帝曰：其时有复发者，何也？

岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腹也。

帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何，何以得之？

岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。

帝曰：治之奈何？复以何术？

岐伯曰：以四乌鲗骨一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。

帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？

岐伯曰：病名曰伏梁。

帝曰：伏梁何因而得之？

岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。

帝曰：何以然？

岐伯曰：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生膈侠胃脘内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺，论在刺法中。

帝曰：人有身体髀股胻皆肿，环脐而痛，是为何病？

岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而着于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。

帝曰：夫子数言热中，消中，不可服高梁芳草石药。石药发瘨，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。

岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。

帝曰：不可以服此二者，何以然？

岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。

帝曰：善！有病膺肿，头痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？

岐伯曰：名厥逆。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。

帝曰：何以然？

岐伯曰：阴气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。

帝曰：善！何以知怀子之且生也？

岐伯曰：身有病而无邪脉也。

帝曰：病热而有所痛者何也？

岐伯曰：病热者阳脉也，以三阳之动也。人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃胀而头痛也。

帝曰：善！

这段话大意就是：

黄帝问道：有一种心腹胀满的疾病，患者早晨进食晚上就不能再吃，这是什么病呢？

岐伯回答说：这是鼓胀病。

黄帝接着问：这该怎样进行调治呢？

岐伯回答说：采用鸡矢药酒膳食疗法，服用一剂就能见效，二剂就能够治愈。

黄帝说：患者有时还会复发，这是为什么呢？

岐伯回答说：人们生活起居没有规律，饮食不节制，五味失调，就时常会形成鼓胀病。即便是已经治愈，还会有邪气积聚在腹内，又会经常导致旧病复发。

黄帝说：有一种胸胁胀满的疾病，妨碍患者饮食。发病时会先闻到腥臊臭味，患者会出现鼻流清涕、唾血、四肢清冷、头晕目眩、大小便时常出血等症状。这是什么病？又是怎样产生的呢？

岐伯回答说：这是血枯病。该病的起因很早，患者在少年时，曾经出现过大脱血病症，形成了内伤隐患。成年后如果酒醉行房事，就会造成肾脏精气衰竭和肝脏血气伤损。如果患者是妇女，则会造成月经衰少甚至闭经。

黄帝问：应该怎样进行调治？有没有康复调养的方术？

岐伯直接回答说：用四份乌贼骨配一份茜草藘菇，把这两种药物混合，再配雀卵制成如豆粒一般的小丸药。患者每次服用五丸，饭前服药，用鲍鱼汁冲饮。这个药膳疗法可以疏通肠道，滋养损伤的肝脏。

黄帝说：有一种少腹胀满的疾病，感觉到上下左右都有根蒂，这是什么病？可以治愈吗？

岐伯回答说：这是伏梁病。

黄帝问：伏梁病是怎样产生的呢？

岐伯回答说：伏梁病患者，小腹部裹藏着大量脓血，处在肠胃之外，这是不可救治的死症。一旦进行按摩推拿调治，就会造成患者死亡。

黄帝追问：这是为什么呢？

岐伯回答说：疾病结块部位下面是小腹及二阴，按摩推拿就必然会使脓血下泄。这个部位上面顶着胃脘，按摩推拿就会压迫胃脘，使横膈与胃脘间产生痈块。这是积患很久的沉疴顽疾，很难治愈。如果疾病发生在肚脐以上部位，就是不可救治的逆症。如果发生在肚脐以下部位，则是有望治愈的顺症。切不可操之过急，鲁莽行事。这个问题，在《刺法论》中已经讲过了。

黄帝说：有的患者髀股和小腿胫骨皆肿，并且环绕肚脐有疼痛感，这是什么病呢？

岐伯回答说：这还是伏梁病，病根源于风邪。患者体内风寒邪气充斥大肠，并且滞留在肓。肓部精气源于肚脐下，风寒邪气滞留于此就会使患者感觉绕肚脐疼痛。这种病邪，不可轻易扰动。否则，就会造成小便滞涩不畅的病变。

黄帝说：先生多次讲到，热中病和消中病患者，不能吃甘美肥腻的食物，也不能服用芳草药和石药。因为石药会使人发癫，芳草药会使人发狂。热中和消中病患者，皆是生活富裕的贵族。现在禁止他们吃甘美肥腻的食物，这当然不合他们的心意。禁服芳草药和石药，又没法治愈治他们的疾病。这该怎么办呢？请先生给予指导。

岐伯回答说：芳草药气味香美，石药气质猛悍。这两类药物的气质性能，都异常犀利强烈。因此，不是心气和缓者，就不可服用这两类药物。

黄帝追问：这又是为什么呢？

岐伯解释说：热症邪气剽悍，芳草药和石药的气质也是这样。两者相遇，就很有可能损伤患者体内的脾脏。脾脏五行属土，肝脏五行属木，木克土。如果服用这类药物，逢天干甲乙日肝木主令时，患者病情就会加重。

黄帝说：明白了！还有一种膺部肿胀、头痛和胸满腹胀的疾病，这是什么病？又是怎样产生的呢？

岐伯回答说：这是厥逆病。

黄帝问：应该怎样进行调治呢？

岐伯回答说：如果采用艾灸术调治，就会造成患者声哑和失音。如果用砭石术调治，则会导致患者发狂。必须等到患者体内阴气阳气上下相合时，才能进行调治。

黄帝追问：这又是为什么呢？

岐伯解释说：人体上半身为阳，下半身为阴。阴气严重上逆，就会使上半身阴气有余。这时，采用艾灸术调治，会使阳气进入阴经，导致厥阴邪气更盛，就会造成患者声音嘶哑。如果用砭石术调治，则会使阳经精气虚弱，造成患者神志失常而发狂。因此，必须等到患者体内阳气阴气上下交合后再进行治疗，这样才能确保安全稳妥。

黄帝说：明白了！我还有一个问题，怎样才能知道妇女已经有了身孕呢？

岐伯回答说：这要通过诊察脉象来判断。如果妇女身体感觉不适，看似有病的样子，却又没有出现身体病变的脉象，这就可以诊断为妊娠。

黄帝又问：有些患者身体发热且伴有疼痛，这是为什么呢？

岐伯回答说：发热患者的脉象表现在阳脉。患者三阳经脉搏动异常，就表明体内有热症。如果患者人迎脉一倍于寸口脉，就表明病邪在少阳经。如果二倍于寸口脉，就表明病邪在太阳经。如果三倍于寸口脉，就表明病邪在阳明经。三阳经流转完毕，病邪就会传入三阴经。病邪在三阳经，患者就会出现身体发热和头痛症状。病邪传入三阴经，患者就会出现腹部胀和头痛症状。

黄帝说：明白了！

问道启示：

所谓“执古之道以御今之有”，早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然“结绳记事”口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论进行“不治已病治未病”。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展，这就是“全心全意为人民服务”的社会治理模式。

自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英“劳心者治人”的“传道受业解惑”，就形成了私有制社会丛林法则“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。尽管如此，因为有上古大同社会大道文明精神基因的薪火传承，中华民族还是持续发展为世界上人口最多的民族命运共同体。

假如没有奴隶制小康社会的非常道逆流，中华民族命运共同体的人口数量，肯定只会更多而不是更少。再用历史时空坐标系来参照，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，不仅制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。自从接轨西方科学主义市场神教非常道知识体系以来，中国也已经出现了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机。

西方科学主义市场神教的GDP经济发展模式，相互比较大国崛起的输赢又有什么意义呢？这种以牺牲人民健康和生命为代价的市场经济发展道路，不就是拜物主义和拜金主义的邪道吗？面对这场“世界五千年未有之大变局”，有多少人能够认识到，“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系，本身就是丛林法则“割韭菜”的兽道精神瘟疫产业链？

正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。